假肢及其不满

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假肢可以归类为任何可以购买或获得的外部制造物体。一个人一生要用上百万个假肢。电子设备是最容易发射的物体之一。人类经常被迫丢掉一个装置,更新一个假体附件。四年后,一个人可以使用多部手机。不断更新是一种痛苦,但这比在内部发展这些能力要快。

佛洛伊德文明及其不满暗示着“一个可能的未来,在这个未来里,人类作为人造神的伟大,将被其附属器官的不适应和麻烦的本质所调和。”〔1〕

在现代社会,在处理现实问题时,升级失败会带来越来越多的摩擦。升级可以减少这种摩擦。更新使人能够更自由地在严酷的社会中滑行。现在可以购买按需车身部件/延长件,现成的我们已经习惯了这些事情。他们包围着我们。我们每天使用数百个。存在有限数量的值,一旦价值被下一个假体取代,不升级的人有祸了,不管是衣服还是电脑。

只要能在购买浪潮中保持领先地位,就可以保证获得良好的体验。一旦落后,假肢变得令人担忧。如果一个接口或假体设备没有更新到其他接口或假体设备,假肢会对佩戴者产生反作用。人类存在于一个以不同生命周期衰变的物体系统中。所有的人都会像树会落叶一样甩出假肢。季节变化,我们有不同的假肢。软件改变,我们下载液体假肢。个人通常是通过他们的扩展来识别的。玻璃杯,服装,房子,还有汽车。现在一个人也可以通过他们无形的在线状态来识别。上中产阶级有一个产品交换周期,允许他们在有机会腐烂之前处理对象,把它们和它们的存在从衰变本身的概念中分离出来。

“人类主体成为这种关系的支撑和象征,我们称之为跨个体”。〔2〕关系越来越多地作为假体连接的功能来管理。反过来,社会和经济货币体系的变fun88手机版化越快,他们越容易采用更快的假肢。升级过程中的任何延迟都是功能上的代价,利润,和社会地fun88手机版位。一辆破旧的汽车或一头乌鱼的发型,电动工具和传统系统。

客体关系正是由“个体的本构不完全性”而产生的。〔3〕个人,寻求完成或能力,必须与目标协作才能实现目标。“技术对象是根据其本质来理解的- -即发明它的技术对象,构思和需要,被一个人类主体所接受——成为我们想要称之为“过渡个体”的关系的支持和象征。〔4〕

有些社会阶层不经历衰退,因为他fun88手机版们不断升级外部假肢。他们的衣服还没用完就被扔掉了。他们所有的设备在有机会反对他们的主人之前都被升级了。随着分形假体的兴起,界面培养正在发生。我们在机器内部有屏幕,保护在保护内部。软件我们的假肢的液体表现。

参考文献

  1. γ 佛洛伊德西格蒙德。《德库尔图尔的不可食人》(字面上:文化中的不安)。国际精神分析学家Verlag,奥地利。1930。后来被命名为“文明及其不满”。伦敦:企鹅,2002。
  2. γ 同上。
  3. γ SimondonG.(1958)du模式d'existence des objets技术。巴黎:奥比尔在汉森,马克。“实时合成”与身体的差异:解构主义之后的技术文化研究。二、工艺和连续性。培养机,第6卷(2004)。http://www.culturemachine.net/index.php/cm/article/viewArticle/9/82012年8月15日通过谷歌缓存访问。
  4. γ 汉森马克。代码体:与数字媒体的接口。CRC出版社,9月19日,2006。