数字生活中自我的呈现

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定义

日常生活中自我的表现,社会学家欧文·戈夫曼呼吁人们注意这样一个事实,即当一个人被迫与另一个人交往时,那个人正在表演,仔细分析他们所做的每一个动作,从另一个人将如何反应或另一个人的形象可能如何改变的角度。

“一个社会的文化规范定义了推动人类以与公认的社会规则相一致的方式互动的社会力量fun88手机版”,他写道。戈夫曼描述了遵守这些行为规范和社会规则的情况,如“面部保养”或“面部护理”。人脸管理是一种互动的条件,不是目标(戈夫曼,1982年12月)。如果不遵守“面子”规则,个人可能面临“丢脸”的风险,这可能会使个人不受欢迎或社会排斥。

“面子”是现代社会维护秩序的基本要素。研究面子是研究社会交往的交通规则。fun88手机版它能使个人动作平稳而有规律地流动,它还将个人之间的负面冲突降至最低。当你在整个社会环境中移fun88娱乐动时,你就会了解到社会坚持的准则。fun88手机版一个目光敏锐地盯着一个目不转睛的陌生人,就足以使人明白。非言语提示有助于个人减少浪费时间让他人理解正确和错误的行为。

面部护理和技术

“一整套新的社会角色,fun88手机版围绕着技术的使用而发展。而过去技术只用于“书呆子”,它现在无处不在,手机几乎让人感觉到他们的存在,世界上任何一个地区”(工厂2005:26)。

为了在透明的环境中成功地进行通信,必须始终考虑到面子问题。在一个网上社区,推特是深思熟虑和真诚的,比那些经常出现的推特受到更高的重视,显然是宣传,或不真诚。这是一个交流的地方。更有趣的是,有用的,和参与推特,用户的脸越好。这是微型公关。

这是因为Twitter社区是一个高度透明的环境。它是独一无二的,因为参与者有少量的时间和空间来代表他们自己。140个字符是所有可以在一个“tweet”中显示的字符,或通信包。在这里,面子措施实施空间小,而垃圾邮件的容忍度则较低。

数字生活中自我的呈现

在系列实验中,Lain(1994年)一个关于数字和模拟世界的日本1994系列,fun88娱乐主角是一个住在东京的13岁学生。她的线下个人很害羞,很保守,但她对那些与她联系在一起的人来说,显得外向而强大。她的生活中存在着一种身份的二分法。网络空间的结构允许她进行不同于现实生活中可能发生的运动。

孩子们通过游戏扮演不同的角色,经常交换和尝试许多自我,职业生涯,以及互动的类型。这组实验一直持续到青少年和大学时代,在那里,年轻人也同样尝试。此外,父母现在甚至在孩子出生之前就为他们创建了Facebook档案。

传统上,这种自我表达存在于模拟空间中,但是现在有了一个关于年轻人的实验和试验的实际数字历史。与模拟交互和历史不同,在附近网络的头脑中,这些记忆被储存起来,数字记录允许参与记忆或经验的社会网络之外的多个参与方访问个人历史和记录。fun88手机版

面部维护和移动技术

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公共手机使用的吸引力很大程度上与戈夫曼的印象管理概念有关。手机是现代社会隔离环境下降低社会风险的盟友。fun88手机版当线路另一侧的人的外观可以完全构造/解释时,印象管理很容易完成。通常,这个人被构造成比他们对用户更重要。在这种情况下,手机用户共享信息的目的是为了社交环境,而不是呼叫EE。fun88手机版正确使用手机可以在缓解呼叫EE的面部管理和社交环境之间保持平衡。fun88手机版

社会规范的衰落所产生的东西是赤裸裸的,fun88手机版害怕的,寻求爱和帮助的侵略性自我。在寻找自己和一个深情的社会关系的过程中,fun88手机版它很容易迷失在自我的丛林中……在自己的迷雾中四处张望的人不再能够注意到这种孤立,这种“自我的单独监禁”是一个弥撒的句子。[贝克,40英寸鲍曼2000:37]

现代国家是个人孤立的群众公社,没有个人减轻孤立的能力。在非地方的孤立的人寻求与附近的人重新联系,但不能。手机被用作互动的替代品,但是手机用户真的希望通过虚拟交互进行面对面的交互,因此,管理面临着假装的重要性。手机用户希望这样给别人留下深刻印象,从而确保现实生活的接受,但是面对自我的管理和面对社会的管理之间的脱节,fun88手机版手机用户将成为附近用户的关机,尤其是那些被迫与手机用户无缘无故地共存的人。

手机是拟人化的,因为,与其他物质产品不同,它有人类的声音。手机是一种允许一个人与另一个人在一起的装置,虽然每个人都是无实体的,压缩的,并通过无线电波对地球空气场进行了重组。香水可能是一种指向情感的信号,但是手机实际上可以承载这种情感,实际上,用真实的人类声音说话。

有证据表明“自我结构”和口语互动结构之间存在功能关系(戈夫曼,1982,36)。因此,人们对手机的信心比和其他陌生人或自己的信心大得多。手机交互提供了对话等式的一半。

了解如何维持社会指导公约,fun88手机版必须检查手机的使用和个人的社交互动。fun88手机版加上一个技术社会机构,fun88手机版个人可以通过使用手机来调整面部结构。手机增加了一个更大的面部管理维度,因为它是一个可以在自我之外控制的对象。这是一种社会假肢fun88手机版。通过这种社会假肢可以获得自信,因为在电话线的另一边的谈话是看不见的。fun88手机版移动用户可以以任何方式响应对话。

fun88手机版社交提示通过语言或非语言提示中的活动或非活动转换打开。在手机使用方面,这些社会暗示fun88手机版意味着人是否“参与”社会交往,在社会空间中不可能被其他“自由社会激进分子”所困扰。手机“吸引”用户,使他们与他人互动的能力大大降低。“我们可能期望找到各种各样的障碍来阻碍感知,这些障碍被用作参与屏蔽,在这种情况下,个人可以安全地做通常会导致负面制裁的事情。..通过阻断对受累体征或受累对象的感知,可以保护受累。或两者兼而有之(戈夫曼1963:39)。如果手机用户像分子,在一个人的技术社会电子外壳上加上一部手机,电子的价态就完整了。fun88手机版拥有完整的技术社会价壳的用户将无法与价壳中有空白空间的社会fun88手机版实体进行交互。它们也不能与具有完全技术社会价壳的实体互动。fun88手机版

RichardSennett对城市的定义是“陌生人可能会遇到的人类聚居地”。鲍曼补充说,在城市里,陌生人很可能以陌生人的身份相遇,很可能在偶然的相遇中以陌生人的身份出现,这种偶然的相遇在开始的时候就突然结束了(Sennet 1978:264,在《鲍曼2000:94》中引用,“很可能,相比之下,误会”(鲍曼2000:95)。手机给了个人在面对负面社会后果时创造积极社会互动的能力。fun88手机版手机增加了在公共空间举行“积极会议”的机会,因为移动用户通过选择对方的通话对象来控制会议,以及如何应对。科技承载着社会,fun88手机版不是反过来。

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孩子们通过游戏扮演不同的角色,经常交换和尝试许多自我,职业生涯,以及互动的类型。这组实验一直持续到青少年和大学时代,在那里,年轻人也同样尝试。此外,父母现在甚至在孩子出生之前就为他们创建了Facebook档案。这种自我表达存在于模拟空间中,但是现在有了一个关于年轻人的实验和试验的实际数字历史。与模拟交互和历史不同,在附近网络的头脑中,这些记忆被储存起来,数字记录允许参与记忆或经验的社会网络之外的多个参与方访问个人历史和记录。fun88手机版

“移动设备的承诺不仅仅是,不仅如此,永久连接;它保证能接触到在全球建立起来的沉积层信息,以及添加碎片的能力。(http://culturemachine.tees.ac.uk/cmach/backissues/j006/articles/hansen.htm(中文)信息流动和技术:一些旅行笔记100天的理论贝琳达·巴内特)

自我的古生物学有着持久的记录。如果每个人都有实验和行动的数字历史,当回顾自己的过去时,它会减少或增加人们可能会有的尴尬吗?或者,面对当前数据的持续管理,在每个人都存在的日益增长的“集体”中,自我反思是否会停止存在?也许没有人会有时间回顾过去。还有数字自我维护。一个17岁女孩的个人资料页上说:“我需要更新这个,它正在变老。仅仅4个月,她在网上的角色就已经过时了。这些照片已经不准确地表现了她现在的自我,更新她的网络形象变成了一件家务。不是她老了,但她的视频。(资料来源:http://www.youtube.com/j00rd3ad,6月3日访问,2009年)。

我们的想法是一旦我们死了,我们是否出于历史目的保留这些人物?还是为了追寻当时的生活?也许数据会被解锁,当一个名人去世,一部非常有启发性的纪录片出版的时候。

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